jueves, 20 de marzo de 2008

Frases


“Más que adeptos activos, nos hacen
falta adeptos conmocionados.”
Antonin Artaud

Mira cada camino de cerca y con intención.
Pruébalo tantas veces como consideres necesario.
Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta:
¿Tiene corazón este camino?
Si tiene, el camino es bueno;
si no, de nada sirve.
Don Juan Matus.

La comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la más remota tradición de las Américas, la más Americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes,
pero también pertenece a los tiempos que vienen y presiente un nuevo Nuevo Mundo.”
Eduardo Galeano

El dinero es el obstáculo entre la necesidad y el satisfactor.
El trueque es el puente que salva ese obstáculo.

Sustituir la guerra por el trueque,
es uno de los pasos éticos
fundamentales de la humanidad”.
Fernando Savater

“El comercio mezcla a los hombres, pero no los une.”
Anónimo

Es una cuestión de actitud
no tener nada o tenerlo todo”
Fito Páez

La América Tropical legó al mundo muchos vegetales que durante milenios formaron pausadamente sus culturas y civilizaciones.
Cada una de esas plantas con su sola presencia nos muestra un devenir botánico inmensamente prolongado, que se amplifica mucho más si se tiene en cuenta que llegaron a su forma de cultivo actual partiendo, milenios atrás, de un antecesor silvestre, y que eso se logró por el método elemental de escoger los mejores frutos, que luego darían las mejores semillas para siembra;
y todo, sin pensarlo ni programarlo, casi participando de la selección natural de lo vegetal.”
Guillermo Fonseca Truque; “Las plantas sagradas"

Actuar de un modo intempestivo, es decir
contra el tiempo, y también sobre el tiempo,
a favor de un tiempo por venir.
Federico Nietzsche

Un gramo de práctica es generalmente más valioso que una tonelada de teoría.
E. F. Schumacher

dotar a la gente corriente de los medios necesarios para “ hacer un trabajo provechoso e intrínsecamente significativo, ayudando a hombres y mujeres a independizarse de sus patrones, de modo que se transformen en sus propios empleadores, o en miembros de un grupo autogestionado y cooperativo que trabaje para su subsistencia y para un mercado local... este progreso tecnológico orientado en forma tan diferente (daría como resultado) una descentralización progresiva de la población, el acceso a la tierra, la propiedad de los medios de producción, el poder político y económico”. Otras ventajas, decía Huxley, serían “ una vida humanamente más satisfactoria para más gente, una mayor y genuina democracia autogestionada y una feliz liberación de la estúpida y perniciosa educación para adultos dada por los productores de bienes de consumo masivo mediante la publicidad “.
Aldous Huxley

Cualquier cosa que te den
con amor es una hostia.
Gonzalo Arango.

Más Dios ha de permitir
que esto llegue a mejorar
pero se ha de recordar
para hacer bien el trabajo
que el fuego, pa´ calentar,
debe ir siempre por abajo.”
Martín Fierro

Cuando la naturaleza del trabajo
es debidamente apreciada y aplicada,
se sitúa, en relación con las
facultades superiores.”
J.C.Kumarappa

“Algunos han asegurado que el desarrollo económico
tal como lo conocemos, podría ser perjudicial,
en realidad, para un país, ya que podría provocar
la desaparición de sus tradiciones y de su herencia cultural”
Amartya Sen

Mientras ellos contaban dólares yo he gastado el tiempo contando las estrellas.
Yo quería hacer un hombre de cada animal humano, ellos más prácticos han hecho
un animal de cada hombre, y se han hecho ellos mismos pastores del rebaño.
Sin embargo prefiero ser un soñador que un hombre práctico…
Consejo Indígena Popular de Oaxaca

…El poder está en cada cual, en cada uno de nosotros se incuba un corazón revolucionario.
En nuestro interior están las preguntas, las respuestas, las estrategias.
El poder está en cambiar algo….por pequeño que sea, es por eso que creemos
que la única lucha que se pierde es la que se abandona.
Somos tan grandes como el enemigo que escogemos para luchar y tan pequeños como grande
el miedo que se tenga. Elijamos enemigos grandes, eso nos ayudará a crecer para poder
enfrentarlos, achiquemos nuestro miedo porque si crece nos haremos pequeños…
Deyanira Sescué (Gobernadora infantil de Santana –
Resguardo Indígena de Cerro Tijeras – Cauca, Colombia)

“El concepto de persona se ha extendido a las ciencias sociales y a los estudios éticos.
Frente a la referida deshumanización de las organizaciones, la creciente pérdida de autonomía
e instrumentalización a que estamos sometidos, el concepto de persona constituye la reafirmación de la calidad de sujeto, y de nuestra subjetividad. Asimismo, los seres humanos, más que nunca en nuestra historia, tenemos conciencia de nuestra individualidad, de nuestra singularidad, de nuestros derechos, condición que fue hecha posible por el avance de la existencia social.
Vivimos en un planeta en el cual las distancias y las fronteras naturales y artificiales -que fueron
en el pasado obstáculos casi infranqueables para incrementar las relaciones entre los seres humanos- han sido superadas por el extraordinario avance de las tecnologías de comunicaciones y de transporte.
Podemos ver y “sentir” en tiempo real lo que viven y sienten seres humanos en cualquier punto
del planeta. Sin embargo, a la vez, como nunca antes en la historia de la especie, estamos separados y desconectados unos de otros, y viviendo cada cual aislado en su propio mundo interior, transitando a lo más esporádicamente por el mundo del otro, en una “modernidad líquida” caracterizada por la levedad de las relaciones y la fragilidad de los lazos humanos, como lo señala Baumann, y quizás olvidándonos del origen social de nuestra humanidad, esto es,
de nuestra propia condición de persona.”
Antonio Elizalde
Director Revista Polis

El universo es sagrado. Si quieres cambiarlo vas a arruinarlo.
Si quieres poseerlo vas a perderlo. Entrégate con humildad: así
se te puede confiar la responsabilidad de cuidar todas las cosas.
Ama al mundo como a ti mismo: así puedes tomar
la responsabilidad para relacionarte con todas las cosas.”
Lao Tse

Algunas veces parecería que estamos inmóviles, en una trampa,
en una conspiración consciente o inconsciente que nos deja indefensos…
Pero como son la naturaleza, la tecnología y la gente, los que producen la satisfacción
de las necesidades de la otra gente…Nosotros mismos podemos curar toda la hambruna,
toda la injusticia y toda la estupidez existente en el mundo. Podemos hacerlo por el
entendimiento de la forma en que funcionan los sistemas naturales,
por la contemplación y el cuidado de la tierra…
Bill Mollison

La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía
del libre mercado: el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta
y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente…
JULIO BOLTVINIK

El pegante ideológico que necesitamos para reconstruir
nuestra sociedad en sus diversos espacios,
tiene fundamentos propios y antiguos,
representados en valores y actitudes inspiradas
en el altruismo y en la solidaridad.
Orlando Fals Borda

- ¿Cómo subir mejor una montaña?
- Sube. Y no pienses como.
F. Nietzsche

Que mil máquinas de vida, de arte,
de solidaridad y de acción barran
la arrogancia esclerótica
de las viejas organizaciones”
Gilles Deleuze

Debemos canalizar hacia la vida la inmensa energía creadora que durante siglos
hemos despilfarrado en la depredación y la violencia, esto nos daría al fin
la segunda oportunidad que no han tenido las comunidades rurales.
Gabriel García Márquez.

Voy con rienda suelta
y retrasando el vuelo
pues lo que importa
no es llegar solo ni pronto
sino con todos y a tiempo...
León Felipe

Nadie encuentra el camino.
El camino se hace huyendo
del camino. Y el pensar,
huyendo del pensamiento.
José Bergamin.

“ y codo a codo con mi hermano sin zapatos
quise cambiar el reino de las monedas sucias...”
Pablo Neruda.

Todo pensamiento, antes de expresarlo en palabra,
se lleva al corazón para endulzarlo.
Si son los pensamientos negativos,
para que al expresarlo no produzcan ataque sino la sanación del que los dice.
Los positivos para que lleguen directamente al corazón de los oyentes
y los acojan en su mente y en su vida.
Hilario Pedraza Torres

Se puede matar
al soñador,
pero no al sueño.
D. Abernathy

En estos tiempos de monetarización de las relaciones humanas,
donde el único Dios es el dinero, nos preguntamos...
¿A qué jugamos? ¿A qué juegan los que creen que todo es un negocio?
Los que ofrecen la mentira como verdad, ¿a qué juegan?
¿Cuál es el juego de los que creen que todos tenemos precio?
¿A qué juegan los que nos quieren comprar?¿ Y nosotros... a qué vamos a jugar?
Al Trueque !!!

El trueque consiste
en poetizar la oferta
y erotizar la demanda

Obvia cosa es.
No lo saben todos los chicos de la escuela ?
Los fines son una elección simiesca;
sólo los medios son elección del hombre.
Aldous Huxley

TÚ, NO PEDISTE LA GUERRA,
MADRE TIERRA,
YO LO SÉ...

A. ZITARROSA

Es claro que los víctimas del sistema actual son los que viven en el Tercer
Mundo y la Naturaleza. Seguirán estando explotados sin misericordia para que
siga este sistema, que no puede funcionar sin consumir y crecer. El crecimiento
no viene de nada sino de algo que sufre de esto. Los que aprenden de la historia
saben que los eventos reales transformarán a los seres humanos si no funcionan
sus razones. Lo que puedo hacer a este respecto es avisarles que no repitan el
mismo error y que inventen otras nuevas ideas. Así se cambiará la sociedad. El
mundo no acabará, pero los seres humanos sufrirán de un gran trauma que durará por siglos.
Se piensa que no se puede cambiar el dinero, pero no es verdad. Podemos cambiar el dinero, ya que lo hemos fabricado.
Michael Ende

Nuestro miedo más profundo no es que seamos inadecuados.
Nuestro miedo más profundo es que somos poderosos, más allá de cualquier medida.
Es nuestra luz, no nuestro lado oscuro lo que más nos da miedo. Nos preguntamos a nosotros mismos:
¿quién soy yo para ser brillante, bello, con talento y fabuloso? En realidad, ¿Quién eres tú para no serlo? Eres un hijo de Dios.
El hecho de que juegues a ser insignificante no le sirve de nada al mundo. No hay nada de iluminado en encogerse para que la gente a tu alrededor no se sienta insegura. Se supone que todos tenemos que brillar, tal como lo hacen los niños.
Hemos nacido para manifestar la gloria del Dios que tenemos dentro. Y no, esto no está sólo en algunos de nosotros: está en todos. Y así cuando dejamos a nuestra luz brillar, inconscientemente estamos dando permiso a otros para hacer lo mismo. Y así cuando nos liberamos de nuestro miedo, nuestra presencia automáticamente libera a otros.
Nelson Mandela

EL PODER ESTÁ EN NUESTRAS MANOS,
EN NUESTRO PODER DE COMPRA,
NOSOTROS SOMOS LOS QUE MOVEMOS LA ECONOMÍA

Acumular riqueza, poder o territorio, más allá
de las necesidades de uno mismo, en un mundo limitado,
es ser verdaderamente inmoral, sea como un individuo,
una institución o una nación estado.
Bill Mollison

¿La toma del poder?
No, apenas algo más difícil: un mundo nuevo
Subcomandante Marcos

…no ves que ya no somos chiquitos,
no ves que el instante es enorme,
no ves que ya no estamos solitos
Luis A. Spinetta

Se trata de recuperar nuestras riquezas y de que éstas lleguen más rápido a manos de los latinoamericanos.
Quien tiene mucho tiene que compartir con quien tiene poco. Una temporada yo escuché en la Argentina
que se practicaba el trueque. Aquí en Bolivia el trueque existe desde nuestros antepasados.
Evo Morales (Primer presidente Indígena de Bolivia)

Es dando y recibiendo
cuando los hombres
se acercan entre sí.
Edmund Gruber

Con la muerte de la autonomía de las comunidades y las biorregiones
mueren también las culturas de los pueblos,
las naciones y el equilibrio ecológico de la Tierra.
ECOMUNIDADES

Lo único que le pido a Dios es hambre,
que la papa yo me la consigo
Edgard Ruales

trabajar con la naturaleza, no contra ella.
Masanobu Fukuoka

La triste realidad es que estamos en peligro de desaparecer por nuestra propia estupidez
y falta de responsabilidad personal por la vida. Si nos extinguimos por factores que van
mas allá de nuestro control, al menos podremos morir orgullosos de nosotros mismos,
pero crear un desastre en el cual pereceremos por nuestra falta de acción no tiene sentido
con nuestros reclamos de conciencia y moral.
Masanobu Fukuoka

Si no se cambia hoy, no se cambia más...
y tus hijos sabrán, que vendiste tu amor...
Luis A. Spinetta

Caminamos... al frente,
un inmenso horizonte...
Ser demasiado racional es una desventaja.
Los seres humanos tenemos un sentido
muy profundo de la magia.
SOMOS PARTE DE LO MISTERIOSO.
La racionalidad es solo un barniz,
un baño de oro en nosotros,
si rascamos esa superficie,
encontramos que debajo hay un brujo.
César Arana (Carlos Castañeda)

Llega donde la gente, anda entre la gente, aprende de la gente,
labora al lado de la gente; empieza con aquello que ella sabe,
construye sobre aquello que ella tiene, enseña mostrando,
aprende haciendo, que tengas un patrón y no una muestra,
un sistema y no una colcha de retazos, una obra integrada
y no mas partes sueltas, no para conformarse
sino para transformarse, no para aliviar sino para liberar”
( adaptado Lao – Tse 700 a.c.)

A través del Trueke cada uno aprende del otro, se enriquece con su experiencia
y enriquece al otro con la propia. Las respuestas surgen como resultado del mutuo conocimiento
y entendimiento entre las partes: reconocer necesidades, sentimientos, capacidades, oportunidades; esto implica aprender a escuchar, a dar de sí mismo, reconocer y respetar las diferencias, no sólo de historias sino de posiciones, creencias, valores, pero sobre todo a convivir con todo ello.
Dora Marleny Vásquez

Somos un grupo de emprendedores sociales Mestizoamerikanos
que caminamos la palabra por la recuperación del pensamiento ancestral americano
y la autosuficiencia biorregional.
Estamos haciendo cosas que aún no tienen nombre...
En todo caso…
No nos llamamos plata !!!

Mi optimismo se funda en lo improbable
Edgard Morin

El Trueke es el genoma de la solidaridad.
Jeme Tatamá.

Poder cantar hasta entender
lo que nos queda por cambiar.
Grupo Musical Pasajeros

Los altos consumos de energía degradan las relaciones sociales tan inevitablemente como destruyen el medio físico. Una política de bajo consumo energético permite una mayor escogencia de estilos de vida y culturas. Solamente un tope en el uso de la energía podría conducirnos a relaciones sociales caracterizadas por altos niveles de equidad.


La solución de la crisis exige una conversión radical: solamente echando abajo la sólida estructura que regula la relación del hombre con la herramienta, podremos darnos unas herramientas justas. La herramienta justa responde a tres exigencias:
es generadora de eficiencia sin degradar la autonomía personal; no suscita ni esclavos ni amos; expande el radio de acción personal. El hombre necesita de una herramienta con la cual trabajar, y no de instrumentos que trabajen en su lugar.
Necesita de una tecnología que saque el mejor partido de la energía y de la imaginación personales, no de una tecnología
que le avasalle y le programe.”
Iván Illich

Cuando la Tierra esté enferma y los animales estén desapareciendo,
entonces llegará una tribu con gentes de todas las culturas,
que creerán en hechos y no en palabras,
y ayudarán a restaurar la antigua belleza de la Tierra.
Ellos serán conocidos como los Guerreros del Arcoiris.
Profecía Indígena Hopi

Hay un único lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan, y ese lugar es mañana. Suenan muy futuras ciertas voces del pasado americano muy pasado. Las antiguas voces, pongamos por caso, que todavía nos dicen que somos hijos de la tierra, y que la madre no se vende ni se alquila. Mientras llueven pájaros muertos sobre la Ciudad de México, y se convierten los ríos en cloacas, los mares en basureros y las selvas en desiertos, esas voces porfiadamente vivas nos anuncian otro mundo que no es este mundo envenenador del agua, el suelo, el aire y el alma.
También nos anuncian otro mundo posible las voces antiguas que nos hablan de comunidad. La comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la más remota tradición de las Américas, la más americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero también pertenece a los tiempos que vienen y presiente un nuevo Nuevo Mundo. Porque nada hay menos foráneo que el socialismo en estas tierras nuestras. Foráneo es, en cambio, el capitalismo: como la viruela, como la gripe, vino de afuera.
Eduardo Galeano

La falta de amor es la mayor pobreza.
Madre Teresa de Calcuta

Imagina que no hay posesiones,
me pregunto si puedes…
Ninguna necesidad por codicia o hambre,
una hermandad del hombre.
Imagina a toda la gente compartiendo todo el mundo...
Puedes decir que soy un soñador,
pero no soy el único.
Espero que algún día te unas a nosotros
y el mundo será uno...

John Lennon

La relación mercantil, hoy totalizada, produce distorsiones
de la vida humana y la naturaleza que amenazan esta vida,
y precisamente la vivimos como amenaza.
Experimentamos el hecho de que el humano es un ser natural
con necesidades que van más allá de simples propensiones
a consumir. Satisfacer necesidades resulta ser la condición
que decide sobre la vida y la muerte, mas la relación mercantil
totalizadora no puede discernir entre la vida y la muerte,
sino que es una gran máquina aplanadora que elimina toda vida
que se ponga en el camino por el que avanza.
Pasa por encima de la vida humana y la naturaleza sin ningún criterio, salvándose sólo quien logra quitarse de su paso.
Franz Hinkelammert

No es oro todo lo que reluce,
ni toda la gente errante anda perdida
J. R. R. Tolkien

¡ Cuando todo esté peor,
más debemos insistir !
Rudyard Kipling

La manera de hacer es ser.
LAO-TSE

El hombre no debe considerar tanto lo que hace, sino lo que es.
MAESTRO ECKHART

Cuanto menos es el individuo, y cuanto menos expresa su vida,
tanto mas tiene y más enajenada es su vida.
KARL MARX

Si yo soy lo que tengo, y si lo que tengo se pierde, entonces ¿quién soy?
Nadie, sino un testimonio frustrado, contradictorio, patético de una falsa manera de vivir.
Como puedo perder lo que tengo, necesariamente en forma constante me preocupa esto.
Tengo miedo a los ladrones, de los cambio económicos, de las revoluciones, de la enfermedad,
de la muerte, y tengo miedo a la libertad, al desarrollo, al cambio, a lo desconocido.
Por ello estoy continuamente preocupado, y sufro una hipocondría crónica, en relación
no sólo con la pérdida de la salud, sino con cualquier otra pérdida de lo que tengo;
me vuelvo desconfiado, duro, suspicaz, solitario, impulsado por la necesidad de tener
más para estar mejor protegido”.
Erich Fromm

El desarrollo de este sistema económico ya no quedó determinado por la pregunta: ¿Qué es bueno para el hombre?, sino por la pregunta: ¿Qué es bueno para el desarrollo del sistema?.
Erich Fromm

...somos los que encendimos el amor para que dure,
para que sobreviva a tanta soledad,
hemos quemado el miedo,
hemos mirado cara a cara al dolor
antes de merecer esta esperanza.

Juan Gelman

El mundo demanda verdad, nuevas orientaciones, nuevas leyes,
nuevas posibilidades de comunidad y de vida para la humanidad convulsionada. Pero las nuevas verdades y leyes serán pura ficción, como lo fueron
las antiguas del poder y la guerra, si provienen sólo de la técnica y de las necesidades externas. Deben ser producto del autoconocimiento.
Y al autoconocimiento sólo lleva el camino del propio corazón.
Hermann Hesse

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.
León Gieco

Un pueblo transita el presente y forja su destino
con toda su historia encima.”
Antonio Gramsci

La grandeza de un hombre no se mide por el terreno que ocupan sus pies, sino por el horizonte que descubren sus ojos.
José Martí

De tu pueblo necesito
Para que mi pueblo tenga
No importa de dónde venga
No importa que sea poquito
Ignacio Hernández

El amor es la única cosa que crece cuando se reparte.
Antoine de Saint-Exupery

No has sido creado para la industria, para la producción, para la cuenta corriente y el supermercado.
¡Has sido hecho para ser Hombre! Has sido creado para la luz, para la alegría, para reír y cantar, para vivir en amor…
Phil Bosmans

Y repartirá la luna en miles de pedacitos y aumentará
la alegría, el triunfo del ser humano. Y será tuyo ese triunfo por una razón sencilla, siempre que triunfa la vida pierde espacio la amargura.
Alí Primera

- cuando yo sea grande, también voy a visitar otras tierras, y cuando sea vieja, también voy a vivir al lado del mar.
- Eso está muy bien, mi pequeña Emilia. –dijo su abuelo-, pero hay una tercera cosa que debes hacer.
- ¿Qué será?- preguntó Carmen Emilia.
- Debes hacer algo para que el mundo sea más hermoso.
Barbara Cooney

Por lo tanto luchemos por:
Una tecnología al alcance de todos…
Tecnología en la medida justa de las necesidades…
Tecnología para la felicidad humana.
Democratización de la técnica, donde todos sean dueños de todo.
Tecnología para la simplificación.
Tecnología de los límites.
Tecnología para el mayor desarrollo de la creatividad.
Jamás tecnología contra el hombre para hipotecarlo, castrarlo, acorralarlo y sojuzgarlo.
Fruto Vivas

Los que trabajan la tierra
Tienen manos más solares.
Eugene Guillevic

El hombre fue engendrado para mutua ayuda.
Seneca

También los sueños se siembran y se cosechan
Grafiti en Chiapas

Si un artesano estuviese seguro de soñar por espacio de doce horas que es rey, creo que sería casi tan feliz como un rey que soñase doce horas que es artesano.
Pascal

lunes, 17 de marzo de 2008

Carlos Augusto León

Ilustración: Mario Salgado

También en mí amanece,
el pulso se acelera.
¿Otro sol nace adentro,
a tiempo que el de afuera
e ilumina las células,
hace más claro
el correr de la sangre,
como afuera,
el otro
hace visible el correr de los ríos?
¿Y hay también, adentro,
pájaros que cantan,
árboles que despiertan,
aire que ilumina?
Como quiera que sea,
también en mi amanece.
El pulso se acelera.


Una gota de agua
que cuelga en la punta
de una hoja verde:
en ella casi
toda la poesía.

Grande y pequeños

Encontré tan pequeños a los "grandes",
en cambio vi que eran
tan verdaderamente grandes los "pequeños".
El "ilustre escritor", sólo un pobre hombre,
el "notable poeta" limitado,
mirándose embebidos largamente
a un espejo de aumento.
¡Y qué decir del rico miserable,
de su pobre universo,
de su mundo
de flores sin aromas,
de pájaros sin canto, de mujeres
sin verdadero amor, en donde todo
apesta a metálicas monedas;
de su espíritu, en fin, amonedado!
Ví al "político" plantarse ante los otros,
diciéndose expresarlos y mostrándose
como acabado ejemplo, tan vacío,
apenas con sus tres o cuatro ideas
sin cesar repetidas en engaño.
¡Qué pequeños los grandes!
Pero en cambio
he encontrado de pronto un carpintero
anónimo perdido entre sus gubias,
sus formones y escoplos, sus cepillos;
he conocido más de un obrero
petrolero, textil, o aquí en la imprenta,
en cuya vida dura, sustantiva,
a quien nadie endilgó sus adjetivos
raudos, altisonantes,
en cuya vida escasa de monedas
brillaba limpio el Hombre,
en cuyo mundo
aún era flor la flor,
aún los pájaros
inauguraban brillantes su alborada
y la mujer amaba tiernamente
y era amigo el amigo,
el camarada. Y dije: Es cierto,
son verdaderamente grandes
los pequeños.

miércoles, 12 de marzo de 2008

Gobiernos Comunitarios - Diagnóstico participativo comunitario


1.- El Diagnóstico Comunitario Participativo.

El diagnóstico tradicional de las comunidades, se ha venido enmarcando dentro de la manera de actuar que caracteriza a las ciencias sociales positivistas, que entre otros principios excluyentes, plantean la existencia de unos pocos señores expertos (élites o cúpulas intelectuales y profesionales), quienes determinan y definen el conocimiento de la realidad, mientras que el resto de la sociedad debe aceptar pasivamente las verdades que esas minorías académicas decidan.

Contrario a ello, el diagnóstico comunitario participativo, sin despreciar el aporte técnico y político de los científicos sociales, privilegia la participación de todos los vecinos en la construcción colectiva del conocimiento sobre la realidad, estableciendo una relación de intercambio democrático entre los profesionales y los habitantes de los barrios, caseríos, urbanizaciones o pequeños poblados. No confundiendo este intercambio, con la transmisión unilateral de informaciones, sino dentro de un espíritu de diálogo de saberes, donde los expertos en ciencias sociales aprendan de las comunidades y donde estas aprendan de los profesionales. Este aprendizaje, basado en el intercambio, pasa por asumir que la verdad sobre la realidad de la comunidad siempre es una búsqueda compartida, que requiere mucha escucha crítica de parte y parte, mucha creatividad, mucha flexibilidad, pero también de disciplina y de sistematización para así ser contundente en la confrontación con las verdaderas de la cultura dominante.

Entonces para los promotores sociales y los profesionales que siempre han estado acostumbrados a llevarle la información a las comunidades, a orientarlas y a dirigirlas, el diagnóstico participativo se presenta como una gran oportunidad para cambiar los estilos de relación con los vecinos, transformar métodos de trabajo y modificar los contenidos con los que se ha intentado explicar la realidad desde el enfoque de los poderosos. Por eso actuar de esta manera, es un acto de libertad que permite aprender la comunicación con el pueblo, evitando que los dogmas castren la verdad de los sectores desposeídos, sin que ello signifique abandonar el patrimonio ideológico de los revolucionarios que se ha venido acumulando durante muchos años de lucha y de debate. Con la incorporación del saber popular sobre las realidades concretas de las comunidades, los individuos y grupos revolucionarios, contextualizan, adaptan, enriquecen y nutren el contenido del patrimonio ideológico. Asimismo, los sectores desposeídos no sólo comparten información sobre sus distintas situaciones, sino que también al compartir sus experiencias y sus puntos de vistas, de cara a los aportes metodológicos de los técnicos y al marco teórico de los actores políticos, acceden a la toma de conciencia de clase desde el lugar concreto donde viven.

En otras palabras, el diagnóstico comunitario participativo es para la vanguardia revolucionaria y para los profesionales, promotores y técnicos de buena voluntad, una posibilidad para acercarse a la población, y a partir de allí ayudar a aproximarla al proyecto estratégico de cambio, partiendo de los intereses y necesidades de las comunidades y de los postulados básicos del marco constitucional.

Este diagnóstico participativo al lado del levantamiento de la historia comunitaria, no es un requisito, ni un evento, ni una etapa, ni una fase, si no sobre todo un proceso permanente de conocimiento colectivo sobre la realidad del vecindario, donde los pobladores van adquiriendo conciencia crítica sobre si mismos y el contexto donde viven, comprendiendo progresivamente las contradicciones del mundo micro y macro, ascendiendo crecientemente a entender el porque de lo comunitario, lo parroquial, lo municipal, lo regional, lo nacional, lo internacional y lo planetario. Este diálogo donde todos intercambian informaciones, interpretaciones, puntos de vista y significados, escuchando y construyendo cooperativamente nuevos interpretaciones, también permite establecer la relación entre lo coyuntural y lo estratégico, entre el corto, mediano y largo plazo, entre local y global. Es un proceso de ideologización, donde intervienen y se transforman los puntos de vista de la comunidad y se enrriquecen los elemento teóricos para el cambio, de forma distinta al memorismo con el cual se han adoctrinado a las grandes mayorías, para que permanezcan sumisas, pasivas, dependientes y consumistas.

Esta ruta, donde los vecinos entre sí mismos y estos con los aliados externos, van adquiriendo nuevas comprensiones de la realidad, contribuye a que la comunidad tenga identidad. Esta identidad, correspondiente a una nueva conciencia de clase, generadora de arraigo transformador y de sentido de pertenencia, es la que construye unidad popular. Entonces la unidad popular, no sería un fenómeno abstracto ajeno al contexto inmediato, sino el resultado del debate y el consenso, que al gestarse al calor del arraigo y el sentido de pertenencia, teniendo como primera referencia para los vecinos, sus intereses y necesidades, también va creando las condiciones para la superación del individualismo competitivo y para la aparición de una nueva ética en el pueblo, basada en la convivencia, la cooperación y la solidaridad. Desde estos alcances crecientes y progresivos en el seno de la población, los vecinos pueden llegar a articular sus reflexiones y aprendizajes con los referentes ideológicos de la revolución. De allí que la unidad del pueblo, sea una construcción permanente donde se combinen el principio de partir de los intereses y necesidades de la comunidad con los objetivos del proyecto estratégico de cambio. Allí radica la pertinencia del diagnóstico participativo y el levantamiento de la historia local, como factores de formación para la identidad autónoma y soberana.

En el proyecto de fortalecimiento del poder local a partir de la promoción de los gobiernos comunitarios, que estamos adelantando en la Red Social Guayana, el primer momento del diagnóstico participativo se encuentra en la fase que hemos denominado constituyente comunitaria, donde los vecinos deben determinar sus necesidades, conflictos, historias, logros, dificultades, capacidades, potencialidades, expectativas, a partir de los cuales deben decidir sus reglas de convivencia comunitaria, incluyendo la demarcación del territorio y las relaciones con otros contextos, así como también deben establecer sus proyectos y planes de desarrollo integral (en el corto, mediano y largo plazo). También la constituyente comunitaria debe lograr la conformación del consejo de gobierno comunitario, con el aval de la asamblea general de vecinos. De allí que sin diagnóstico participativo, no hay gobierno comunitario.

1.1.- Método del Diagnóstico Comunitario Participativo.

Inspirados en los propuestas de análisis colectivo de registro abierto (churata), el método invedecos (proyecto educativo nacional), dentro de las corrientes de investigación-acción, coherentes con las dinámicas de acción-reflexión-acción y del ver-juzgar-actuar, apuntamos hacia una metodología de trabajo social que hemos denominado creación colectiva de participación comunitaria, en describimos a continuación.

1.1.1.- Intercambio y Acumulación de Información (Investigar y comunicar).

Este momento comienza cuando se le llama a la comunidad a una asamblea para plantearle el inicio del trabajo, proponiéndole un intercambio sobre:

- Las necesidades y problemáticas.

- Las capacidades presentes en el vecindario.

- Las potencialidades de la comunidad.

- Las organizaciones, las instituciones, las oficios, profesiones.

- Los conflictos intrafamiliares, entre vecinos, los abusos, el atropello, entre otras situaciones de convivencia.

- Los limites territoriales.

- El Catastro: ni de casas, familia, calles, bodegas, etc.

- Los Lideres: Capacidades, trayectoria, logros, sales específicos.

- Etc.

Este intercambio y acumulación de información puede realizarse a través de distintos medios e instrumentos de recolección de información, posteriores a la asamblea, como pueden ser:

- Reuniones, talleres, tertulias, etc, donde se les pida a los presentes, por medio de papeles desplegados en la pared, señalar los principales problemas, necesidades, conflictos, capacidades, potencialidades y otros datos relevantes. Esta información se escribe en papeles desplegables en la pared y en registro cerrado que llevan los líderes vecinales o los promotores del diagnóstico. Luego de hacer esas listas, por medio del debate y del consenso se seleccionan: el problema más sentido, el conflicto más relevante. Se hace un inventario tanto de las necesidades como de las potencialidades. Sucesivamente, tanto de las necesidades, como de los conflictos, de las capacidades y las potencialidades, se realiza una jerarquización. Luego puede proseguir una descripción o ampliación de datos según el orden de jerarquía.

- Colocando buzones en sitios públicos (bodegas, canchas de bolas, etc) con propuestas como por ejemplo: “introduzca en este buzón la respuesta a la siguiente pregunta ¿Cuál cree usted que es el problema más importante de esta comunidad? descríbalo y señale porque usted piensa que es el más importante”. Pero algo parecido se puede hacer con los conflictos, con las capacidades, las potencialidades y otros datos relevantes. Se pueden colocar buzones por semana para cada aspecto o buzones simultáneos.

- Las mismas preguntas y planteamientos se pueden hacer a través de desplegables en la escuela, en la bodega o a través de murales donde los vecinos con pinturas o grafittis expresen las respuestas.

-Socio dramas del teatro invisible, donde un grupo del equipo promotor se coloca en paradas, en canchas, en bodegas y aparentemente comienza a confrontar puntos de vista sobre las situaciones de la comunidad, hasta comenzar a involucrar al resto de los vecinos en la discusión. Mientras ese teatro se realiza, otro grupo del equipo promotor observa como se comportan y lo que van opinando los presentes que son actores pero no conscientes en el socio drama planificado. Posteriormente al socio drama, el equipo promotor se reúne y escribe lo que ha observado y escuchado.

- El diario de registro, donde el equipo promotor va recogiendo opiniones y observaciones generales en la comunidad, durante una semana o quince días.

- La encuesta, dirigida a recoger cuantitativamente información en una muestra de la comunidad, con respecto a la composición familiar, problemas en la familia y en la comunidad, profesionales, oficios, empleos y otros datos de capacidades que conoce en el resto del vecindario.

1.1.2.- Clasificación y Análisis Colectivo de la Información.

Después de la recolección de información, el equipo promotor organiza la información acumulada, jerarquizando y sistematizando para identificar los elementos comunes. En esta clasificación también pueden intervenir vecinos voluntarios, sin que haya ningún requisito que limite la participación.

Esta clasificación, se presenta a la comunidad, a través de talleres, asambleas, tertulias, reuniones, volantes, murales, teatro invisibles, poesías, canciones y otros medios creativos que describan la situación.

La vocación económica y productiva, las actividades económicas, las potencialidades del suelo, de la ubicación geográfica y de otros recursos físicos o naturales con los que cuente el sector. Asimismo la tendencia a identificar los lideres, a soñar la comunidad, a preferir actividades deportivas, culturales y sociales, a señalar prioridades y proyectos.

Estos y otros medios pueden ser complementarios a la hora de acumular e intercambiar información, usando alternativamente perifoneo, volantes, notas de prensa y otros recursos agitativos para estimular a la comunidad a disentir sobre sus necesidades.

En cada una de estas actividades se estimula a los vecinos a que opinen, reflexionen y debatan sobre las situaciones presentadas. Esta estimulación pueden nacerse a través de interrogantes como por ejemplo: ¿Cuales son las causas del problema principal? ¿Cuales son las causas de los problemas secundarios? ¿Que relaciones existen entre unos problemas y otros? ¿Qué soluciones se han planteado? ¿Que efectos han tenidos esas soluciones? ¿Qué posibilidades reales existen de solución? ¿Cómo hemos aprovechado la capacidad técnica, artesanal, laboral y profesional que existe en la comunidad? ¿Cual es el origen de los conflictos intrafamiliares y entre vecinos? ¿A que se deben los excesos, los abusos y los atropellos descritos? ¿Estamos aprovechando los recursos y las condiciones naturales, organizativas, geográficas y económicas que tiene la comunidad? Esta y otras interrogantes deben servir para animar a los vecinos, al debate y al análisis en distintas actividades.

Para realizar con éxito esta fase de análisis, el equipo promotor se distribuye roles, unos dirigen los debates, otros están pendientes del agua, de los ventiladores, etc, otros se encargan de invitar a las organizaciones e instituciones y otros se dedican a escribir lo que va apareciendo en el análisis.

1.1.3.- Construcción de las Consensos.

Consiste en la organización de los consensos que han venido apareciendo en los debates, elaborando un documento preliminar sobre los consensos, este se presenta a la comunidad en asamblea general, sometiendo dicho documento al escrutinio de los vecinos, para ser aprobado o no. En el caso de que haya observaciones, estas son incorporadas siempre y cuando sean pertinentes y no sean contradictorias, de acuerdo al punto de vista de la asamblea.

Después de la aprobación se realizan reuniones con los funcionarios públicos, maestros, médicos y otros actores que trabajen al servicio de la comunidad.

Simultáneamente se realiza una campaña de difusión del diagnóstico a través de los proyectos pedagógicos de aula, de canciones, de socia dramas, de murales, de boletines, de desplegables y de otros medios de comunicación.

Esta síntesis o consenso de diagnóstico, puede contener aspectos como:

- La Comunidad que somos:

. Nuestros problemas.
. Nuestros conflictos.
. La capacidad que tenemos (oficios, profesionales).
. Las fortalezas (suelos, ubicación geográfica, fábricas, etc).
. Con lo que contamos.
. Las organizaciones que existen.
. Los lideres.

- Somos así porque….

. Causas.
. Orígenes.
. Motivos.
. Razones.
- Pero aun nos preguntamos.
- Aspiramos ser.
- Nuestras alternativas y soluciones.
- La comunidad que nos imaginamos dentro de tres, cinco, diez o quince años,

Este consenso prepara las condiciones para que los vecinos decidan los proyectos posibles en los planes autónomos de desarrollo integral de la comunidad.

Es importante que haya una gran cantidad de vecinos participando en el diagnóstico, porque así existirá mayor nivel de participación en cogestión y autogestión de las soluciones. Esto quiere decir que no es lo mismo que otros realicen el diagnóstico, porque el nivel de identidad no será igual que cuando los propios vecinos sean autores y protagonistas del consenso. Se anexan cuadros síntesis donde la comunidad puede comenzar a vaciar sus acuerdos después del proceso de debates.

1.1.4.- Cuadros Síntesis para recoger los acuerdos del diagnóstico participativo.

Después de vividas las experiencias de intercambio en talleres, reuniones y asambleas, de realizar campañas de difusión, de promoción del debate a través de distintos medios de comunicación (teatro, boletines, canciones, murales, pancartas, etc.) y de construcción colectiva de los consensos, se procede a organizar los acuerdos en cuadros como los propuestos a continuación, tomando en cuenta que pueden ser ampliados, enriquecidos, modificados, según las necesidades del sector donde se trabaja y la capacidad creativa de los involucrados.



Otros cuadros posibles: Por ejemplo, cuadro del número de niños escolarizados, cuadro de la cobertura de los servicios de salud, cuadro de la situación de violencia en la comunidad, entre otros.

Estos y otros cuadros que puedan elaborarse deben desplegarse en papel bond grande en la pared de sitios públicos donde se puedan realizar reuniones y asambleas que permitan a la comunidad continuar analizando sus situaciones.

martes, 11 de marzo de 2008

La Alegría de querer - Jairo Aníbal Niño



TU CABELLO ES UNA
BANDA DE CHUPAFLORES


Tu cabello es una banda de chupaflores,
tu cara es un espejo mágico,
tu sonrisa es un gol olímpico,
tu mirada es un 5 en álgebra,
tus manos son un par de mariposas,
tus pies dos caballitos blancos.
Serías perfecta si tu corazón no fuera de piedra.


QUÉ HACES AQUÍ?

¿Qué haces aquí?
y por qué tienes ese frasquito en la mano?
-Es que he venido por un poco de tu saliva
para curarme una herida
que ayer -por estar mirándote-
me hice cuando jugaba béisbol.

LILIANA

-Liliana, me contaron
que prefieres salir con López
porque él es un niño muy rico,
propietario de muchas cosas.
Para que lo sepas,
yo también soy muy rico;
tan rico, que una vez fui dueño
de quince caballos de carreras.

-Mateo, al verte es increíble pensar
que alguna vez fuiste dueño
de quince caballos.
Dime...¿todos ellos corrieron
en el hipódromo de la capital?

-No, Liliana.
Ellos jamás corrieron en el hipódromo.
Lo hacían cerca de Isla Grande,
en el golfo de Morrosquillo
Mis quince caballos eran de mar.


¿Me haces un favor? —¿Me haces un favor? —¿Qué clase de favor? —¿Quieres tenerme mis avioncitos durante todo el recreo? —¿Durante todo el recreo? —Sí, es que tú eres mi c i e l o .

El día de tu santo

El día de tu santo
te hicieron regalos muy
v a l i o s o s :
un perfume extranjero,
una sortija,
un lapicero de oro,
unos patines,
unos tenis Nike y
una bicicleta.
Yo solamente te pude traer,
en una caja antigua
de color rapé,
un montón de semillas
de naranjo,
de pino, de cedro,
de araucaria,
de bellísima, de caobo y
de amarillo.
Esas semillas son pacientes
y esperan su lugar y
su tiempo.
Yo no tenía dinero para
comprarte algo lujoso.
Yo simplemente quise
regalarte un bosque

Ayer en la clase de física

Ayer en la clase de física casi grito EUREKA, al serme revelado todo lo que tiene que ver con la teoría de los vasos comunicantes. Fue en el momento en que, oculta a toda mirada, mi mano estrechó la tuya l a r g a m e n t e .


Por ti

Por ti,
me he convertido en
d e l i n c u e n t e ,
en un ratero,
en un amigo de lo ajeno
que será perseguido
por todos,
incluyendo al policía
de la esquina,
al profesor de moral
y al prefecto de disciplina.
Por ti,
ayer en la tarde,
me convertí en un ladrón
de flores.


Usted que es una persona adulta

martes, 4 de marzo de 2008

Somari - Gustavo Pereira

Ilustración: Carpani

Somari
Aunque los huesos duelan se debe andar
aunque el alma se parta
debemos recoger los pedazos
que sean estos trozos sanguinolentos
los que hablen por nosotros

Somari

Mientras haya amos
no habrá poesía

Somari

El talento
como la raíz
hay que mantenerlo oculto

Somari de la mano del Pobre

La mano del pobre
es más explícita que todos los discursos.

Somari del salvaje

El sol no sale sólo para mí
Ni los pájaros cantan sólo para mí
Ni los árboles y el mar existen sólo para mí

Pero en el rayo de sol que me toca
desato esta cuerda
y dejo a la vida florecer

Somari del extraño

Si alguien pregunta
porque me oculto
Di
"no es nada
padece de sombra"

Somari del extraviado

Deseaba sabiduría sin huir de los hombres
pero a cada paso se vencía
Deseaba el fulgor del amor
pero halló callejones endiablados
y una que otra viscera marchita

En cambio ahora cuando nada desea
O por mejor decir
Ahora que desea ser ese eterno idiota
todo se facilita.

sábado, 1 de marzo de 2008

Soledad - Mario Benedetti

rostro de vos  Mario Benedetti
rostro de vos Mario Benedetti

Capítulo siete de Rayuela - Julio Cortazar

Ilustración: Carpani

Capítulo 7

Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano por tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.

Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y nuestros ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua.

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